中國有幾千年茶業(yè)的歷史，為全世界需茶的出產(chǎn)地。但是因襲的直譯式的學(xué)者們，使學(xué)術(shù)為商品化，硬要玩弄文字，引證謬說，使世界上沒有能力辨別的人們，大都不認(rèn)茶樹為中國的原產(chǎn)。其二為各學(xué)者對于原產(chǎn)地的傳說。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說攬要》（光明日報(bào)出版社2002年4月出版）中論文摘要的內(nèi)容。
（三）各學(xué)者對于原產(chǎn)地的傳說
以上所說的是英日兩國人士挾了偏見，東拉西扯的論據(jù)，已大致說過了?，F(xiàn)在把我所知道的關(guān)于茶的原產(chǎn)的話寫幾個(gè)出來，有主張非中國者，有主張為中國及印度者，也有說為日本者。
有一位西洋人叫默萊氏的，他完全是一種滑稽的話，他大概到過日本，聽了日本人的幾句傳說而已，他說：“日本各地有野生茶，例如駿河產(chǎn)的野生茶是?！彬E河究竟有否原生的茶樹呢？即使有了茶樹，是不是從前種植著的呢？他既沒有說明，又缺乏根據(jù)。俄人納陀氏在中國做了18年的公使館員，是一位喜歡研究歷史的醫(yī)生，1882年曾著《BotanicalLinicun》的書，一直到現(xiàn)在，歐人還奉為圭臬。他有一段說：“中國最古的辭典《爾雅》中曾有茶的記事，曰茶一名及苦茶，中國字中茶在從前的字義中含有許多意義，一般都當(dāng)茶來說明的?！袊谄?、八世紀(jì)的時(shí)候，茶的飲用還不十分地普遍……”。
他比較的對于中國茶的考察稍微進(jìn)步一點(diǎn)，但是中國茶飲用歷史，在晉唐的時(shí)候已經(jīng)流行極盛，他說七、八世紀(jì)（唐之中葉）還未普遍，這又是他失之檢點(diǎn)了。
其余如斯固忒氏、健肯氏、卻爾登氏都說印度亞薩各地，有野生茶樹的發(fā)現(xiàn)；這都載在印度茶葉委員會的報(bào)告中。喬華德氏說：他自己曾于1882年在印度的曼尼坡的東部有野生樹的發(fā)現(xiàn)；但是他又說，在Shanstate地方發(fā)見數(shù)世紀(jì)以前所栽培的茶樹，于此我們就可以證明印度的所謂野生樹者，安知不是土人所栽培呢？
現(xiàn)在還須再說一件傳說的古事，說中國茶是印度達(dá)摩僧傳來的話，這雖然更是荒誕不堪，但已著為史說，不能不寫出來加以說明：當(dāng)日本的德川時(shí)代，荷蘭人初來東方通商，當(dāng)時(shí)有一位叫金灰氏也隨了瑞典的使臣回到日本，他總算是研究東洋歷史最早的一位先生了。他歸國后曾著了一冊《金灰氏的日本史》,這一部歷史，當(dāng)時(shí)在歐洲要算非常名貴的，就是法國孟德斯鳩氏的《萬法精理》中，論及日本的法制時(shí)，也引用其說。但是內(nèi)容里邊當(dāng)然有許多怪誕不經(jīng)的傳說，這是在不通方言，不諳國情，而且在鎖國主義的時(shí)代中，當(dāng)然應(yīng)該有的事情。但是稱印度茶為“OurTea”的英國人，就拿了做無上的證據(jù)，視為印度茶葉原產(chǎn)的絕好的根據(jù)了。現(xiàn)在閑話休說，且把金灰氏的一段茶的史說，錄在下邊：“達(dá)摩僧和茶樹的故事，在西歷519年(梁武帝天監(jiān)18年)，達(dá)摩僧到中國的時(shí)候，達(dá)摩僧于數(shù)年間，繼續(xù)著不睡，也不休息的坐禪著，不料有一天晚上，疲勞得不堪設(shè)想，竟被睡魔所襲，第二天醒覺以后，懊恨萬分，遂把兩眼用剪挖落，擲之地上，但是一到第二天，兩只眼珠變了兩枝植物，采其葉而試食之，則無限歡喜，涌現(xiàn)于胸際，驚喜之余就將此法傳授弟子，從此以后吃茶的事情，遂傳播于世上了?！?
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